我是地坑院生，地坑院长，在地坑院生活了67年，从未感到这一特色民居的伟大。

近几年，古老的地坑院穿越时空走进了央视，“地坑院热”的浪潮席卷中华大地，受到科学界、建筑界、文化界、旅游界等专家、学者的重视和青睐，称它是“地平线下古村落，民居史上活化石”。

古代人民穴居方式遗迹，人和自然和谐相处统一的理念，被现代的人们叹为观止，我才感到自己生在福地不知福，才开始了对地坑院的学习和研究。

我把地坑院总结为五大文化：

地坑院历史文化；

地坑院建筑文化；

地坑院农耕文化；

地坑院民俗文化；

地坑院饮食文化。

本文主要浅析地坑院的历史和发展轨迹。

地坑院的衍生源头

《易•奚辞》：“上古穴居而野处，后世圣人易之宫室。”《礼记•礼运》：“昔者先王未有宫室。冬则居营窟，夏则居橧巢。”《墨子•节用篇》：“古者，人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，曰：‘冬可以避风寒’。”《辞过篇》：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”《孟子•腾文公》亦云：“下者为巢，上者为营窟。”……

诸多史籍让现代学者研究认为：“我们的祖先从天然的洞穴走出来后，居住方式就是穴居。”建筑学家梁思成认为此说“固无疑义”。

7000多年前的仰韶文化时期，豫西黄土高原地区，人类居所发生了革命性的变革。据仰韶文化遗址和庙底沟二期文化遗址，及虢国文化遗址的出土文物考证，当时的陕塬已有大批先民在此生活、生产，人们已经过着相对稳定的定居生活。

居住形式多为圆形和方形地坑式窝棚，还有贮存食物的窖穴及灰坑。村庄外围还发现了陶穴、墓穴等都呈地坑形态。由此可见，地坑院的源头大约在仰韶文化早期。

地坑院建筑发展

始于天然洞穴到筑穴而居，也就是《诗经》里所说的“地复地穴”这个时期，是母系氏族到父系氏族的过渡，人们从天然洞穴走出而营造自己的地复地穴，这是人类文明的进步。这一时期的住所很简单，很不规则，只能挡风遮雨罢了。

随着人们思维能力的增强，到了秦汉时期，人们的要求提高了，把原始的地复地穴进一步修成天圆地方形式。到了唐宋元阶段，随着人们生活水平的提高，大部分地区的人们走出了地坑院，在地平线上建起了楼房。但陕州地区的人们仍然住地坑院，所不同的是在原来的基础上有所装饰发展，让地坑院焕然一新。进入明清、民国至今，人们的观念更新了，对自己的居住条件要求更高了，一改过去的四不像院、秃头院，进化成眼眨毛院、土拦马墙院。富户人家，又把自己的地坑院修成穿靴戴帽的砖院至今。

椐考证，近代陕州地坑院建设有两大高峰期。第一个高峰期是明朝的人口大迁移。人们来到陕州安居乐业，首先是建地坑院，才有了安身立命之处；第二个高峰期是二十世纪六七十年代。新中国成立后，人口猛增，所以，陕州大地的地坑院也随之猛增。现在陕州的地坑院多数是那两个时期建造的。

地坑院策源地

一个人、一个物种的生命是有限的，一种建筑形式的生命也同样是有限的。陕州人民把一种住宅形式从远古一直保留到现在，不能不说是一大创举。

研究发现，地坑院能在陕州大地繁盛几千年，与陕州的地理环境等有很大关系，也就是说陕州大地才是地坑院这一民居赖以生存的策源地。

据地质部门考证，陕州地块的基地由各种片麻岩组成，距今约40亿年前的太古时期形成的火成岩。

由于陕州地块随着华中地区整体下降，崤山褶皱断裂，伴随着混合岩化，所以，构成了陕州古老的结晶基底层。距今19亿年开始了地史的上元古代，这时期地壳发生了一次规模很大影响很广的运动，中国称为“吕梁运动”，河南称为“嵩山运动”。

距今2.3亿年到8000万年前的中生代时期，地壳又发生了燕山运动，三门峡盆地当为此时形成。地史进入新生代，从8000万年到现在，这一时期的地壳运动叫喜马拉雅运动，受此运动影响，加强了陕州地势的分异过程。

在黄河两侧和各条支流两岸形成了二级、三级阶地。如二级的大营小平塬、三级的陕塬，而阶地的形成则是由两次旋回沉积而成。沉积物的类型包括：河湖相沉积、山麓堆积和河流堆积。

从陕州城仰望崤山，可明显见到6个台阶直至崤山。陕州地壳大约经过50至60亿年的地史岁月，更迭变迁，才形成了陕州南高北低，东高西低，溪流其间的自然格局。

众所周知，我国的地理环境是西高东低，三江源的水，东西走向流入东海。而陕州的地理环境则反其道而行之，是东高西低，南高北低，境内的青龙涧河、苍龙涧河，从南而北流入黄河。涧河水是从东而西流入黄河。

还有一个特点，三门峡盆地居中在陕州的中央，四面环山，黄土层厚达50至150米，为这方居民修建地坑院，创造了得天独厚的条件。

这就是陕州地坑院为什么能衍生几千年的原因所在。其他地方不具备这种条件。陕州以东是平原，水位很浅，土层几米以下就是水;陕州西、南是大石山，难以建造地坑院，唯陕州独有优势。

地坑院古老技艺

有人说，地坑院很土没文化。我认为地坑院文化最古老，它包罗万象，是人类从原始走向文明的第一个居宅形式，也可以说它是营造技艺的鼻祖。

有人说，修建地坑院不需要什么技术。我认为修建地坑院是一门综合艺术，它需要土匠、泥匠、瓦匠、木匠四大工种及阴阳、风水学。

修建地坑院的核心，不但要结实耐用，豪华气派，住着舒适安逸，更要求富贵荣华、平安健康、多子多孙、子贤孙孝、和谐相处。地坑院民俗文化贯穿一整套阴阳平衡学说。居民们崇尚阴阳转换会给家庭带来幸福或灾难。

对窑洞的使用严格遵循“八星”之规，夫位在主窑、天医为伙房、延年是门洞、五鬼养牲畜、六煞建茅坑。更为重要的是，中国建筑文化讲究“后有靠，前有照”。也就是说宅院的后面有靠山，前面有河流、湖泊，然后再找宅院的平衡中心点。这样的宅院才是吉星高照之宅，门庭能够出秀才、中状元。

地坑院的建造和现在的建筑业一样，有它的文化，不是随心所欲，胡挖乱造的。地坑院就院的朝向有八种，即：东震宅、西兑宅、南离宅、北坎宅，以及乾宅、艮宅、巽宅、坤宅。

建造地坑院的顺序也是有讲头的：

1.请阴阳先生看风水；2.一点五线定宅法；3.下挖田心；4.四面凿洞；5.刷崖面；6.刷窑洞；7.粉刷崖面；8.粉刷窑洞；9.扎窑隔(门窗)；10.修窑脸、窑瓣；11.修影背墙；12.滚院圪台；13.修窑腿；14.滚门洞圪台；15.修跌水瓦；16.修建拦马墙；17.修井窑、水井；18.修渗井；19.修红薯窖；20.修火炕、烟筒；21.修锅台。

不管修建什么朝向的地坑院，这21道工序一样也少不了，完成了21道工序，就可以选择吉祥日子乔迁新居，居家过幸福日子了。

地坑院建筑亟待保护

地坑院的建筑形式别具一格，天圆地方和大地融为一体，防疫防病，冬暖夏凉，安全牢固，防尘防风，隔音防盗，造价低廉，居住宜人。

地坑院是历代劳动人民集体创造、集体传承下来的遗产，其特点是“见树不见村，闻声不见人。人在地下走，树在头上摇。未见村庄闻鸡鸣，未见房屋听犬吠”。

等闲平地起炊烟，地坑文化厚重、深邃、多元、经典。地坑院携带着长久、深厚的历史信息，从物质到文化习俗、哲学、信仰，无所不包地透视着历代劳动人民在地坑院的生存方式、理念和审美追求。聪慧的陕州人，一代又一代地在地坑院里传递着民族心灵的密码，延续着中华子孙的文化共识。地坑院是非物质文化遗产的经典，是中华文化的有机组成部分，被冠以“地下四合院”“民居建筑史上的奇迹”“地平线下的村庄”等美誉。

历史的车轮滚滚向前，人们的世界观、审美观、生活观等要求于世界同步，使大批村庄的地坑院进行了新农村改造、退宅还耕，代替地坑院的则是幢幢高楼和小区。原始的农耕文化、小农经济，被时代的潮流所取代。在这种情况下，当地政府急人民之所急，抢救性地保护了一批地坑院。文旅共同发展的今天，如何更好地保护、开发、传承、利用地坑院，使地坑院文化得以延续，是我们这一代人面临的又一重大课题。 

文章来源：河南思客  陕州地坑院公众号